Почему-то когда речь заходит о возрождении древнего церковного пения, все вспоминают только великорусскую традицию — столповой роспев, путь и т. д. Но существовала и другая, малоросская ветвь, ныне незаслуженно забытая.

Киевский роспев у большинства певчих ассоциируется разве с туповатым сокращенным обиходом, а ведь он ничуть не уступает нашему знаменному в красоте!

В осмогласных песнопениях &mdash ирмосах, стихирах &c., мелодия практически повторяет соответствующую знаменную. Другие (обиход) иногда совершенно уникальны и ни на что не похожи. В целом, киевский роспев отличается от северного брата стремлением к большей плавности, связности, в нем чувствуется влияние народной мелодики, сильнее выражена ладовая опора.

Основными источниками для нас являются ирмологи &mdash обширные певческие сборники, содержащие не только ирмосы, но и обиход, стихиры праздников и все, что могло понадобиться для праздничных служб. Самый известный из них, написанный в Супрасльском монастыре, сейчас готовится к изданию. Я использовал ирмолог издания Львовского Ставропигиального братства (1709) и рукопись из собрания СТСЛ, 1750 г. (эти книги выложены в открытом доступе), а также Галицкий униатский «Напевник».

Согласно имеющимся сведениям, пение в храмах Малороссии изначально было унисонным. Следующим этапом развития распева стало введение несложной кантовой гармонии, сначала трех-, а потом и четырехголосной. Появившись в Киево-Печерской лавре, этот стиль пения позже распространился по всей православной Руси. В Печерском обиходе контуры мелодий несколько огрубляются для удобства исполнения большим многоголосным хором. Известно, что певчие использовали одноголосные ноты, добавляя гармонию по памяти.

Много песнопений Киевского роспева есть Синодальном обиходе, к нему приближаются некоторые валаамские мелодии.

Сайт будет обновляться.

Желаю вам побольше достойно проведенных богослужений с хорошим и подобающим пением. Христос посреди нас!